Trang Chủ Thông Báo Tu Học Pháp Âm Chùa Dược Sư Kinh Sách Xây Chánh Điện Xây Bảo Tháp Hình Ảnh
                                                 Nam Mô Đông Phương Giáo Chủ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật  

 

Hình Ảnh Công Trình
Bảo Tháp Bảy Tầng  
          [1] [2] [3] [4]
 
  

TÂM THƯ XÂY BẢO THÁP

TÔN THỜ XÁ LỢI PHẬT

& TRO CỐT CHƯ HƯƠNG LINH 

---o0o---

         

         Mục đích của việc xây dựng Bảo Tháp là thể hiện niềm tri ân lên chư Phật nói chung, Đức Phật Thích Ca nói riêng là bậc Thầy giác ngộ, đã giáo hóa chúng sinh tịnh hóa được những nghiệp chướng. Đồng thời cũng đem lại những trải nghiệm tốt trong quá trình xây dựng nhằm trưởng dưỡng những phẩm chất giác ngộ, sự hợp nhất của từ bi và trí tuệ.

         Lịch sử đã ghi nhận những Bảo tháp đầu tiên đã được xây ở Ấn Độ từ thời Đức Phật tại thế. Kiến trúc Bảo tháp được phổ biến rộng khắp nơi vào thời Hoàng đế A Dục, khi vị vua Phật pháp này cho kiến lập 84.000 bảo tháp dọc suốt châu Á. Đây là công trình kiến trúc tâm linh, nêu biểu cho Giáo Pháp của Đức Phật, bản thân Đức Phật, và là địa điểm lễ bái thánh địa tâm linh cho những ai tìm cầu ân đức gia trì, cơ hội tích lũy công đức và tịnh hóa những ác nghiệp.

         Cho nên việc xây dựng Bảo tháp, cúng dường xây dựng bảo tháp không chỉ để tịnh hóa nghiệp chướng và những chướng ngại một cách hiệu quả mà còn tích lũy vô lượng công đức. Bằng cách ủng hộ xây dựng bảo Tháp, quý vị có thể giải trừ bệnh hoạn, nghiệp chướng, và hoàn thiện công hạnh giải thoát khỏi khổ đau, đồng thời đưa quý vị đến niềm hạnh phúc chân thật, tỉnh thức và giác ngộ, đó là mục tiêu tối thượng của thân người quý giá này.

 

Nhìn từ đường 42nd Ave. S.

        Cho nên theo trong kinh dạy:

        - Phước báo của việc Xây dựng Bảo Tháp và những ai góp công sức, tịnh tài xây tháp mang lại mười công đức thù thắng như sau:

       01. Quý vị sẽ mở mang trí tuệ, là người chuyển bánh xe pháp, và có khả năng thông tỏ tất cả giáo pháp của chư Phật.

        02. Sau khi chết, quý vị không bị sinh ở cõi giới thấp, quý vị sẽ tái sinh làm Hoàng đế, làm Tổng Thống.

        03. Sự có mặt của quý vị trên cuộc đời cũng giống như mặt trời xuất hiện trên trái đất đem mầm sống cho nhân loại bằng trí tuệ toàn tri và sắc thân hoàn hảo.

        04. Quý vị có khả năng nhớ được các kiếp trong quá khứ và biết được kiếp trong tương lai.

        05. Quý vị có khả năng lắng nghe và ghi nhớ giáo pháp.

        06. Tất cả những ác nghiệp và chướng ngại, bao gồm năm tội vô gián đều được tiêu trừ.

         07. Chư Phật vẫn luôn gia trì và dẫn dắt quý vị đến bến bờ giải thoát và giác ngộ.

       08. Với công đức xây bảo tháp, cúng dường xây bảo tháp, nếu đem hồi hướng cầu nguyện cho những ai đã mất thì có thể làm thay đổi cảnh giới tái sinh từ cõi địa ngục, ngã quỷ, súc sinh lên cảnh giới cao như cõi người và cõi trời đồng thời lại có cơ hội được hạnh ngộ Phật pháp.

        09. Có thể chữa lành bệnh hiểm nghèo.

       10. Tích lũy được vô lượng công đức, và niềm hạnh phúc chân thật và thành tựu như ý cát tường.

Sở dĩ mà xây dựng bảo tháp được nhiều phước báo như thế là vì Bảo tháp đại diện cho tâm của Đức Phật.

 

Nhìn từ sau lưng Núi Phổ Đà

        Theo Mật Tập Kim Cương (Guhyasamaja Vajra) nói:

        - Một bảo tháp là cung điện nơi chư Phật an trú.

       Vì thế, người ta coi bảo tháp là cung điện của tất cả chư Phật, là đối tượng linh thiêng, cho nên dù một hành động tốt nhỏ bé trước bảo tháp cũng tịnh hóa ác hạnh và tích lũy công đức. Vì thế trong Kinh Bảo Khiếp Bí Mật Xá Lợi có nói:

        - Những người sẽ đọa xuống địa ngục Vô gián, nếu họ lễ lạy một lần trước bảo tháp hay hay đi xung quanh một lần theo chiều kim đồng hồ, họ sẽ đạt giác ngộ.

 

Nhìn từ phía sân trước của Chùa Dược Sư Vạn Phật

        Cho nên, nếu có cơ hội, quý vị nên đi, hoặc để cha mẹ đi nhiễu quanh một bức tượng Phật hay bảo tháp để kết nối cát tường với giáo lý của Phật Thích Ca Mâu Ni sẽ đạt giác ngộ trong Pháp hội của Phật Di Lặc. Nếu ai đó không tin Phật Pháp, quý vị có thể lừa họ đi bộ quanh bảo tháp. Nếu đó là một người con, hãy dụ dỗ bằng cách cho kẹo và bảo nó đi theo quý vị quanh bảo tháp. Nếu đó là cha mẹ bạn, quý vị có thể nói rằng:

        - Bố mẹ có muốn đi chơi không? Con biết một nơi rất tốt. Sau đó, dần dần đưa họ đi nhiễu quanh bảo tháp. Như thế là đã tu tạo phước báo.

       Về bề ngoài, đi nhiễu chỉ một lần quanh bảo tháp có vẻ không phải chuyện lớn, nhưng thực sự, chỉ Đức Phật mới biết được công đức của nó. Trong Kinh Hiền Ngu có đoạn:

        - Đừng nghĩ rằng thiện hạnh nhỏ bé không đáng chú ý. Thậm chí những giọt nước nhỏ cũng có thể làm đầy bình lớn. 

        Công đức của việc nhiễu tháp là vô biên, nếu quý vị có thời gian, quý vị cần đi nhiễu quanh một bảo tháp. Dĩ nhiên, cúng dường, đảnh lễ và thậm chí lau dọn các bảo tháp cũng mang lại rất nhiều công đức, nhưng nhiều người đã không biết nên thờ ơ không tu tạo phước báo.

 

Nhìn khoảng cách gần từ đường 42nd Ave. S.

       Theo Kinh Đại Bảo Tích (Maharatnakuta Sutra) xác định:

      - Không có sự khác biệt giữa công đức của những vị dâng cúng dường khi Đức Phật còn tại thế, với những vị cúng dường lên một bảo tháp sau khi Đức Phật nhập diệt. Bởi vì Đức Phật là sự hiển bày thanh tịnh của Pháp thân chứ không phải Hóa thân hay thân vật lý. Cho nên bảo tháp là biểu tượng của Tam Bảo, nó là đại diện tinh tuý của Pháp Thân Phật và là hiện thân của Đức Phật.

 

Nhìn gần từ sau lưng Núi Phổ Đà

         Vì những công đức thù thắng như thế, cho nên Chùa Dược Sư & Chùa Dược Sư Vạn Phậtphát nguyện xây dựng bảo tháp, ngoài việc làm nơi gieo trồng phước đức nhân duyên cho những ai có tín tâm về Giáo Pháp và Xá Lợi của Đức Bổn Sư, và chư thánh đệ tử của Đức Phật, còn là nơi thờ tro cốt của chư hương linh quá vãng.

        Nói tóm lại, những lợi lạc đặc biệt của việc xây dựng bảo tháp đã được giải thích chi tiết, nhất là trong Kinh Lợi Lạc Xây Dựng Bảo Tháp,  Kinh Thí Dụ (Avadana Sutra) liệt kê 10 công đức của việc xây dựng một bảo tháp, chẳng hạn những người xây dựng bảo tháp sẽ không sinh ở vùng xa xôi, hay họ sẽ không chịu nạn đói khủng khiếp, họ sẽ không có tà kiến với Phật giáo. Kinh Xây Dựng Bảo Tháp Để Kéo Dài Thọ Mạng cũng giải thích chi tiết về bảy lợi lạc chẳng hạn những vị xây dựng một bảo tháp sẽ không chết bất đắc kỳ tử. Bởi vậy, theo các bản Kinh Văn Đại Thừa, quý vị cần xây dựng các bảo tháp nếu điều kiện cho phép và chúng ta có khả năng.

THÁP BẢY TẦNG

          Dược Sư có tháp bảy tầng

          Có mười ngàn Phật có rừng cây blum

          Núi Phổ Đà, có Quan Âm

          Có ba mươi ba hóa pháp thân mẹ hiền (1)

          Có Xá Lợi Phật linh thiêng

          Xá Lợi Răng, Tóc lưu truyền nhân gian (2)

          Có duyên mới được Phật ban

          Hội đủ phước báo cùng là thiện căn

          Có duyên mới gặp thượng nhân

          Lễ lạy xá lợi thánh tăng, chư hiền

          Là những tôn giả tinh chuyên

          Như: Xá Lợi Phất huệ căn phi thường (3)

          Mục Liên thần lực kiên cường (4)

          Bạc Câu (La) tôn giả thân thường bình an (5)

          Sivali tôn giả nghiêm trang (6)

          Tài, lợi đủ cả trong hàng tịnh tăng

          Còn nhiều tôn giả vạn năng

          Dược Sư có đủ nhân duyên phụng thờ

          Mười tám La Hán tịnh tu (7)

          Sáu vị Hộ Pháp thường xuyên hộ trì (8)

          Năm Phật Di Lặc từ bi (9)

          Độ đời giữ đạo không chi sánh bằng

          Ai người có phước thiện căn

          Đến Dược Sư lễ pháp thân Phật Đà

          Thân an, tâm tịnh hài hòa

          Một đời an lạc thân hòa, tâm an.

          Ghi Chú:

         1. Ba mươi ba ứng hóa thân Đức Quán Thế Âm chung quanh Núi Phổ Đà. Mỗi tượng ngồi cao 1 m 7, tượng đứng 2 m 1

          2. Sư Cô Trí Hiếu mới vừa tặng cho Chùa Dược Sư & Chùa Dược Sư Vạn Phật 1 ngôi Xá Lợi Răng, và 2 ngôi Xá Lợi Tóc.

          3. Xá lợi Tôn Giả Xá Lợi Phất

          4. Xá lợi Tôn Giả Mục Kiền Liên

          5. Xá lợi Tôn Giả Bạc Câu La

          6. Xá lợi Tôn Giả Sivali

          7. Mười tám tôn tượng A La Hán, tượng ngồi 1 m 7, tượng đứng mỗi tượng cao 2 m 1.

          8. Hai tượng Hộ Pháp và Tiêu Diện trước chánh điện Dược Sư Vạn Phật cao 2 m 5. Hai tượng Hộ Pháp và Tiêu Diện trước chánh điện Dược Sư cao 1 m 2. Hai tượng Hộ Pháp và Tiêu Diện lộ thiên cao 2 m 5. 

          9. Hai tượng trong Chánh Điện Dược Sư Vạn Phật và phía ngoài hành lang trước Chánh Điện Dược Sư Vạn Phật cao 3 m 5. Hai tượng ngồi, một trước hành lang Chánh Điện Dược Sư cao 1 m 5 và tượng phía sau hội trường cao 1 m.       

VÀI NÉT VỀ XÁ LỢI PHẬT
           - 12 viên Xá Lợi đầu bảy màu và rất nhiều viên Xá Lợi máu lớn hơn hạt cát của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
           Mới đây, trong đầu năm 2025 Sư Cô Thích Nữ Trí Hiếu Chùa Pháp Hoa Texas cũng đã hiến tăng cho Chùa Dược Sư & Chùa Dược Sư Vạn Phật:
           - 1 ngôi Xá Lợi Răng
           - 2 ngôi Xá Lợi Tóc
           - 1 ngôi Xá Lợi Trân Châu
           - 1 ngôi xá lợi não
           - 1 ngôi xá lợi thịt

 

Xá lợi đầu bảy màu của Phật Tổ (Chùa Dược Sư đang có)

 

 
Xá lợi não của Phật Tổ ở Nam Kinh, Trung Quốc(Chùa Dược Sư đang có)

 

 
Xá lợi huyết của Phật Tổ (Chùa Dược Sư đang có)
 
          Chánh Điện Chùa Dược Sư Vạn Phật dự trù sẽ được khởi công xây cất vào tháng 02 năm 2011. Ban Kiến Thiết và Đạo Tràng Chùa Dược Sư Vạn Phật ước mong mọi giới Phật Tử và chư Đồng Hương xa gần hoan hỷ góp lời cầu nguyện, ủng hộ tài chánh dưới hình thức cúng dường, hoặc phát tâm thỉnh pho tượng Phật Dược Sư cao 08 inches, KHẮC TÊN CHÍNH MÌNH, CON, CHÁU, CHẮC, TỨ THÂN PHỤ MẪU, HIỆN TIỀN HAY QUÁ VÃNG để lưu thờ tại Chánh Điện Chùa Dược Sư Vạn Phật, là nơi nhiều người đến chiêm ngưỡng lễ bái. Mỗi pho tượng cúng dường với số tịnh tài là $250.00 Mỹ Kim và quý vị có thể đóng góp nhiều lần trong một năm.Chúng tôi cũng tha thiết kêu gọi quý Phật Tử, chư Đồng Hương, và chư Ân Nhân phát tâm cho Chùa mượn từ $1000.00 Mỹ Kim trở lên trong vòng 5 năm không lấy lời để giảm thiểu tiền vay ngân hàng trong công trình xây dựng ngôi Chánh Điện Dược Sư Vạn Phật. Chúng tôi cũng chân thành tri ân quý đạo hữu, gia đình, và chư ân nhân đã giúp đỡ Chùa, ủng hộ tài chánh trong nhiều năm qua. Mọi hoan hỷ ủng hộ, chi phiếu xin đề Chùa Dược Sư và gởi về theo địa chỉ trên.
          Nguyện cầu Đức Phật Dược Sư luôn luôn gia hộ quý đạo hữu, gia đình và ân nhân cũng thân bằng quyến thuộc thân tâm luôn an lạc, phúc lộc tròn đầy, gia đình hòa thuận, con cháu hiếu thảo, vạn sự như ý.
                                                      Nam Mô Thường Hoan Hỷ Bồ Tát
 
 
Xá lợi xương sọ của Phật Tổ ở Nam Kinh, Trung Quốc
 
 
             Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Kính thưa quý liệt vị;
Như quý vị đã biết, ngôi chánh Điện Chùa Dược Sư Vạn Phật sắp được xây dựng trong cộng đồng người Việt Nam tại Washington, Seattle. Đây là niềm vui của tất cả mọi người con Phật, nhất là những ai có tâm nguyện yêu đạo mến đời, luôn luôn mong muốn cho đạo pháp càng ngày càng thăng hoa phát triển. Chúng tôi ước mong nhà nào, và người nào trong một gia đình cũng thỉnh một vị Phật Dược Sư để thờ tại Chùa Dược Sư Vạn Phật, vì như vậy mỗi người trong nhà đều có một nơi nương tựa và có dịp đến Chùa để lễ bái vị Phật của mình, từ đó mỗi người sẽ tự thấm nhuần tinh thần đạo học và cách sống thuần lương của đạo giải thoát. Khi đạo đức đã hiện hữu trong tâm hồn của mỗi người thì tự nhiên nếp sống gia đình sẽ sáng lên những niềm vui trong cuộc sống. Đạo giải thoát luôn luôn mang niềm vui đến cho mọi người đó là chân lý. Ngay cả những khi chúng ta đối diện với nghịch cảnh, người đã hiểu được đạo giải thoát cũng sẽ bình an hơn người không có nơi nương tựa về phương diện tinh thần. Hơn thế nữa đạo giải thoát còn là điều kiện sống đối với toàn bộ xã hội, cũng như của Phật Giáo, và cũng là cương lĩnh tu hành của mỗi người. Con người không có nơi nương tựa về cuộc sống tâm linh, thì tất cả những gì chúng ta nghĩ là cần có để làm thành bộ mặt của xã hội, của cộng đồng, của đạo giáo đến một lúc nào đó chắc chắn sẽ sụp đổ. Vì vậy đối với người Phật Tử việc khuyến khích kêu gọi nhau phát bồ đề tâm, thực hành Bồ Đề nguyện, kêu gọi mời những người thân, những bạn bè xa gần thỉnh một tượng Phật Dược Sư như một hành động tích cực hổ trợ cho ngôi Chùa chung Dược Sư Vạn Phật sớm thành tựu là một tâm nguyện thiêng liêng, một việc thiện có ý nghĩa cao cả. Dĩ nhiên chúng ta cũng mơ ước thỉnh một hay nhiều tượng Phật để tặng cho người thân cũng như bạn bè mỗi người một vị Phật, nhưng vì điều kiện tài chánh không cho phép, vì vậy chúng ta phải khuyến khích mỗi người thỉnh bằng tiền tự mỗi người để họ biết quý trọng việc làm cao cả đặc biệt nầy. Nhờ mỗi người tự thỉnh và mời gọi nhau cùng thỉnh tượng Phật Dược Sư để thờ tại Chùa Dược Sư Vạn Phật mà Ban Kiến Thiết có tiền để sớm hoàn thành công cuộc Phật sự lớn lao nầy.
Số tiền $250.00 ít thì cũng không phải là ít, nhưng nhiều thì cũng không phải là nhiều, có người không biết giá trị của cuộc sống tâm linh, chỉ biết tiêu xài thì không phải chỉ có $250.00 mà nhiều hơn nữa cũng hết một cách dễ dàng. Phải là những người có tâm hồn hướng thiện, có tuệ giác, biết thương đạo mến đời, có tu học mới hiểu sự quý giá mà việc làm cao thượng nầy sẽ mang đến cho con người. Và chính những người đệ tử Phật thuần thành mới có khả năng, nhiệt thành giới thiệu việc làm cao thượng nầy đến với mọi người chung quanh. Tuy nhiên để giới thiệu đến cho mọi người, chúng ta cũng cần chú ý vài điểm quan trọng trong công tác hoằng dương chánh pháp cao quý nầy:
1- Nếu tự mình và những thành viên trong gia đình phát tâm thỉnh vị Phật Dược Sư cao 8 inches để thờ tại Chùa Dược Sư Vạn Phật xin quý vị vui lòng liên lạc trực tiếp về Chùa Dược Sư để biết thêm chi tiết.
2- Mạnh dạn khuyến khích con, cháu, chắc, và mạnh dạn giới thiệu đến với những người quen biết, vì chúng ta làm điều nầy không giống như những cuộc mua bán những đồ tầm thường khác, mà chúng ta đang đem những công đức, những may mắn, an lạc hạnh phúc đến cho mọi người.
3- Hãy xem việc khuyến khích, giới thiệu việc thỉnh một tượng Phật Dược Sư cao 8 inches thờ tại Chùa Dược Sư Vạn Phật như một việc làm overtime, vừa làm việc thiện nguyện, vừa là cơ hội gặp gỡ trò chuyện giải trí với người quen. Người nào đã thỉnh tượng Phật là chúng ta yên tâm cho một người. Nhà nào đã thỉnh Phật là chúng ta yên tâm cho một nhà, vì việc làm phước đức đó từ từ tỏa ra những điều tốt đẹp cho chính bản thân và cả gia đình đã có tâm hướng thiện.
4- Ngay những người không phải đạo Phật, nhưng mỗi người đều có Phật Tánh, cho nên chúng ta vẫn có thể giới thiệu với họ việc làm cao cả nầy, vì chúng ta vừa mang đến cho họ một điều quý giá, vừa giúp họ gieo duyên với đạo giải thoát.
5- Chúng ta nên phát nguyện và cầu chư Phật, chư Bồ Tát, chư Long Thiên trợ duyên giúp chúng ta giới thiệu việc làm cao thượng nầy đến tất cả mọi gia đình, và chung quanh khu vực của chúng ta đang ở. Làm sao cho láng giềng chúng ta mỗi nhà đều có thể thỉnh một hay nhiều vị Phật thờ tại Chùa Dược Sư Vạn Phật, để từ đó âm đức được trưởng dưỡng, và trong xóm làng sẽ dần dần tốt thêm hơn, hạnh phúc an lạc hơn. Việc tạo cho xóm làng biết sống theo đạo giải thoát, tức là chúng ta đã tạo cho hàng xóm láng giềng một môi trường trong sạch lành mạnh, và nó sẽ trở thành chiếc nôi trong lành để nuôi dưỡng con em chúng ta sống theo nề nếp đạo đức tốt đẹp.
Trong quá trình hổ trợ chúng tôi trong công cuộc hoằng dương chánh pháp tại xứ sở nầy, mà qua đó việc giới thiệu, khuyến khích những người thân, bạn bè thỉnh Phật thờ tại Chùa Dược Sư Vạn Phật là một việc làm cụ thể, chúng tôi chúc quý vị luôn luôn chân cứng đá mềm, đồng thời mỗi người tự phát hiện khả năng riêng biệt, sự khéo léo riêng, miễn sao nhiều người đồng thuận cùng nhau hướng về Phật Pháp là việc hoằng dương Phật Pháp tại Hải Ngoại chúng ta có ý nghĩa.
Chúc quý vị luôn luôn an lành trong ánh từ quang của chư Phật. 
Nam Mô Thường Hoan Hỷ Bồ Tát.
                                                    Trân Trọng
                                                      T. T.  Thích Ðồng Trung
                                              Viện Trưởng Viện Văn Hóa Phật Giáo  
                                           Tại Vùng Tây Bắc/Trụ Trì Chùa Dược Sư
 
 
 
         Tên Gia Chủ:  .................................   Pháp Danh: ..........................
          Điạ Chỉ:.........................................................................................
          .....................................................................................................
          Điện Thoại: ...................................; Điện Thư:...............................
          E- Mail .........................................................................................
          Chúng con xin được phát tâm:
         1- Cúng dường $50,000.00 để xây cất một trong bảy tầng của Ngôi Bảo Tháp, và được khắc tên cả gia đình lên trước cửa của tầng tháp đó
         2- Phát tâm thỉnh(số lượng tượng Phật): .......... tượng Phật Dược Sư để thờ tại Chánh Điện Chùa Dược Sư Vạn Phật.
          3- Cho mượn $................... trong vòng 5 năm không lấy lời.
          Ghi chú: Khi phát tâm thỉnh tượng, xin quý vị vui lòng ghi rõ cần khắc tên ai trên tượng.
           Mọi tùy hỷ ngân phiếu xin đề Chùa Dược Sư và gởi về địa chỉ:
          Chùa Dược Sư
          6924 42nd Ave. S.
          Seattle, WA 98118
 
 
Biết Thêm Về Ngọc Xá Lợi
            
Thân xác con người, dù nam hay nữ, lớn hoặc nhỏ, lúc quá vãng sau khi thiêu xong đều để lại xương và răng, không nhiều thì ít. Nhưng đó chỉ là xương thông thường mà không đổi màu, chỉ một màu trắng chứ không có màu sắc nào khác. Riêng về ngọc xá lợi chỉ có người tu giữ giới nghiêm tịnh mới có, mà qua đó trong Kinh Tạng thường nhắc đến xá lợi xương, răng và xá lợi ngọc của Phật là phần di thể của Ngài sau khi trà tỳ còn lại. Nói một cách khác, ngọc xá lợi là thành quả của những năm tháng tu hành, giữ giới luật nghiêm minh và công năng tu tập thiền quán cao thâm của những bậc tu hành. Xá lợi có thể chia thành hai loại:
- Thân xá lợi, và
- Pháp xá lợi.
A- Thân Xá Lợi:
Là những gì liên quan đến đồ dùng, pháp khí hoặc nhục thân của Phật, Bồ Tát, A La Hán, hoặc các vị cao tăng đại đức chứng đạo. Trong Kinh Tạng có nhắc đến Xá Lợi khi nói về những phần như tóc, móng tay, răng, xương, và ngọc xá lợi của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Kinh Đại Bát Niết Bàn diễn tả rằng Đức Phật đã lưu rất nhiều xá lợi gồm có:
- Răng & Xương xá lợi,
- Ngọc xá lợi,
- Toàn thân xá lợi
1- Răng & Xương Xá Lợi:
Như có lẫn đã đề cập, răng và xương là hai phần rắn chắc nhất của cơ thể còn lại sau khi trà tỳ. Trong số các xá lợi, xá lợi răng đặc biệt là đôi răng nanh được xem là quý giá nhất, đẹp nhất và sáng nhất. Cũng theo Kinh Đại Bát Niết Bàn ghi lại, Vua Trời Đế Thích cầu thỉnh Đức Phật trước khi nhật diệt, khi nào nhật lưu xá lợi xin cho Ngài một chiếc răng nanh sau khi lễ trà tỳ để ông ta đem về thờ tại điện phạm thiên.
 Liên quan đến việc tôn thờ xá lợi, tại Tích Lan có một ngôi tháp nổi tiếng nhất hiện nay đang thờ xá lợi răng, không phải răng thường mà là răng nanh của Đức Phật do hoàng tử Mahinda con của Vua A Dục đem tặng. Xá lợi răng nầy hiện nay được coi là quốc bảo của Tích Lan. Do vậy mà ngày xưa là các vị vua, và ngày nay là các vị Tổng Thống của Tích Lan mỗi lần nhậm chức đều phải đến lễ Xá Lợi Răng nầy.
Bên cạnh Tích Lan, tại Trung Quốc ở Bắc Kinh, Chùa Linh Quang cũng có thờ Xá Lợi Răng của Phật gọi là Nha Xá Lợi hiện nay được xem là quốc bảo, và ở Huyện Bảo Kê thuộc ngoài thành thành phố Bảo Kê, cách thành phố Tây An tức là Trường An khoảng 300km, Chùa Pháp Môn có thờ xá lợi xương đốt lóng tay của Đức Phật gọi là Ngọc Chỉ Xá Lợi. Tất cả các ngôi Chùa ở Trung Quốc chỉ có Chùa Linh Quang và Chùa Pháp Môn có xá lợi xương răng và đốt lóng tay của Đức Phật, còn các ngôi Chùa khác thì thờ ngọc xá lợi.
2- Ngọc Xá Lợi:
Ngọc Xá Lợi là phần tủy kết tinh lại thành những viên ngọc có hình thể tròn và cứng, hình dạng lớn nhỏ khác nhau. Có viên lớn như hạt bắp, có viên lớn như hạt đậu, có viên như hạt mè hạt cát ... Ngọc xá lợi có nhiều màu sắc và sáng đục khác nhau. Thông thường xá lợi có từ ba đến năm màu chính đó là:
- Trắng, đỏ, hồng, xanh và vàng
Ngoài các màu chính còn có các màu phụ, trong các màu có thứ trong như thủy tinh, có thứ trắng ngà như hạt gạo, có thứ phát ra ánh sáng nhẹ nhàng như pha lê, có thứ màu sắc tươi nhuận như san hô, có thứ màu xanh lá cây, có thứ màu xanh biếc, có thứ màu nâu .... Liên quan đến việc tôn thờ xá lợi, trong kinh Đại Bát Niết Bàn cũng diễn tả rằng:
- Sau khi lễ trà tỳ, Xá Lợi của Đức Phật được chia làm tám phần cho đại diện tám nước đem về thờ tại tám bảo tháp tại kinh đô của tám nước.
Sử ghi rằng, sau đó trên hai trăm năm sau khi đức Phật nhập niết bàn, hoàng đế A Dục thống nhất toàn cõi Ấn Độ và trở thành vị vua phật tử hộ đạo, vì muốn làm lợi ích và truyền bá chánh pháp rộng rãi, nên Vua A Dục đã ra lệnh gom tất cả Xá Lợi của Phật đã được thờ tại tám quốc gia trước đây lại và chia thành 84,000 phần tôn thờ trong 84,000 ngôi tháp báu nhỏ và ban bố đi khắp các nơi trong và ngoài nước Ấn Độ. Trong số những tháp được vua A Dục gởi đi, có ba tháp hiện thờ tại Trung Quốc, đó là:
- Bạch Tháp ở Ngũ Đài Sơn, tỉnh Sơn Tây,
- Một ngôi tháp tại Chùa A Dục Vương thuộc Ninh Ba, tỉnh Triết Giang.
- Tháp còn lại thờ tại Chùa Lục Dung, tỉnh Quảng Châu.
Tương truyền ngọc xá lợi của Phật có thể biến hoá từ ít thành nhiều, từ nhỏ thành lớn, từ đục thành trong, và toả sáng hào quang. Sự biến hóa kỳ diệu nầy phải do tâm chí thành lễ bái của người có tâm đạo. Tuy nhiên nếu thờ mà không chuyên tâm lễ bái thì xá lợi sẽ biến mất. Có lẽ đây là lý do giải thích tại sao các nước Phật Giáo Nam Tông có xá lợi nhiều như:
- Tích Lan, Thái Lan, Lào, Miến Điện ...
Đặc biệt là miến điện có đến 10,000 bảo tháp thờ ngọc xá lợi. 
Như đã có lần đề cập, xá lợi răng và xương của Phật còn lại rất ít vì không biến hóa ít thành nhiều, do vậy bảp tháp thờ răng và xương rất hiếm. Riêng tháp thờ ngọc xá lợi thì rất nhiều. Tại Việt Nam, Phật Giáo Việt Nam, trước năm 1975 chỉ có một số chùa thờ xá lợi Phật, điển hình là Chùa Xá Lợi tại Sài Gòn. Viên ngọc Xá lợi thờ tại Chùa Xá Lợi Sài Gòn do Giáo Hội Phật Giáo Tích Lan cúng dường vào đầu năm 1960. Tuy nhiên sau năm 1975 cho đến ngày nay có lẽ tại Việt Nam cũng có khá nhiều chùa có xá lợi Phật.
3- Toàn Thân Xá Lợi:
Nói về toàn thân xá lợi là chỉ cho nhục thân bất hoại, hoặc chân thân bất hoại của các vị cao tăng đắc đạo để lại. Theo các nhà Phật Học Trung Hoa giải thích rằng, nhục thân của các vị tăng được hoả táng thì sẽ để lại xá lợi răng xương và ngọc. Lọai xá lợi nầy gọi là Toái Thân Xá Lợi. Toái nghĩa là vở từng mảnh nhỏ, chỉ cho răng rời từng chiếc, xương vở từng mảnh, và tủy kết thành từng viên nhỏ. Còn nếu các vị cao tăng sau khi mất để lại nhục thân bất hoại thì gọi là Toàn Thân Xá Lợi vì hình hài không hư nát, và giữ được với thời gian. Tuy thế nhục thân bất hoại của một số vị bị nhỏ theo thời gian.
Thân bất hoại của cá vị thiền sư đôi lúc được giát vàng lá, hoặc tô một lớp dầu sơn mài đặc biệt ở bên ngoài. Theo Cao Tăng Truyện thì khi mới viên tịch, thân thể các vị Thánh Tăng nầy tỏa ra hương thơm đặc biệt lâu ngày mới tan. Nhục thân nầy không bị thối nát theo thời gian, đây là nét đặc thù của Phật Giáo Trung Hoa và Việt Nam
a- Tại Trung Quốc
Tại Trung Quốc hiện nay có trên 10 nhục thân bất hoại của các vị thánh tăng, trong số đó tiêu biểu như là:
- Lục Tổ Huệ Năng
- Thiền Sư Đan Điền
- Thiền Sư Hám Sơn ...
b- Tại Việt Nam
Tại Việt Nam cũng có các vị thiền sư để lại nhục thân bất hoại như Ngài:
- Chuyết Công Thiền Sư là người Trung Hoa là vị tổ truyền thừa phái Lâm Tế ở đàng ngoài, và nhục thân của Ngài thờ tại Chùa Phật Tích Bắc Ninh.
- Ngài Đạo Chân(Vũ Khắc Minh)
- Ngài Đạo Tâm(Vũ Khắc Trường)
Hai vị thiền sư nầy vốn là hai thầy trò mà cũng là hai chú cháu để lại hai nhục thân bất hoại tại Chùa Thành Đạo mà người Điạ phương gọi là Chùa Đậu ở huyện Thường Tích cách Hà Nội 23 Km.
B- Pháp Xá Lợi
1- Tâm Đại Nguyện Xá Lợi:
Ngoài hai loại xá lợi, toái thân xá lợi và nhục thân xá lợi, còn có một loại xá lợi đặc thù khác tạm gọi là: Tâm Đại Nguyện Xá Lợi. Loại xá lợi nầy là một bộ phận trong thể của các vị thánh tăng để lại làm chứng cho lời đại nguyện của các ngài. Loại xá lợi nầy hiện có tại Việt Nam, mà qua đó trái tim bất diệt của Hòa Thượng Quảng Đức là một thí dụ cụ thể. Tại Trung Quốc cũng có Ngài Cưu Ma La Thập Thánh Tăng(344-413) dịch giả hàng đầu đã để lại cho đời xá lợi lưỡi để chứng minh lời dịch của Ngài là chơn thật.
2- Thơ Văn Xá Lợi:
Một đặc thù khác của Pháp Xá Lợi, là nhiều vị thiền sư không để lại nhục thân bất hoại vì xác thân của ngài nhập tháp. Khi đã nhập tháp có nghĩa là không trà tỳ, mà đã không trà tỳ thì không để lại Toái Thân Xá Lợi. Đối với thiền tôn các nhà nghiên cứu học Phật giải thích rằng các bài thơ chứng đạo, thị tịch, hoặc các hiện tượng lạ trước khi vị tăng hoặc ni qua đời là bằng chứng cho thành quả tu hành, mà qua đó bài thơ thị tịch của Mãn Giác Thiền Sư là một thí dụ:
- Xuân khứ bách hoa lạc
Xuân đáo bách hoa khai
Sự trục nhãn tiền quá
Lão tùng đầu thượng lai
Mạc vi xuân tàn hoa lạc tận
Đình tiền tạc dạ nhất chi mai.
Dịch là:
- Xuân đã qua thời tiết đổi thay
Trăm hoa tàn úa rụng rơi đầy
Định luật tuần hoàn luân lưu mãi
Rồi lại xuân về trăm hoa khai
Kiếp người ngắn ngủi với thời gian
Trẻ đi già đến thật ngỡ ngàng
Đường tưởng xuân tàn hoa rụng hết
Đêm qua mai nở trước hành lang.
Và của Ngài Vạn Hạnh Thiền Sư
- Thân như điện ảnh hữu hoàn vô
Vạn mộc xuân vinh thu hựu khô
Nhậm vận thịnh suy vô uý thí
Thịnh suy như lộ thảo đầu phô.
Nghĩa là:
- Thân như bóng chớp có rồi không
Cây cối xanh tươi Thu nãi nùng
Mặc cuộc thịnh suy đừng sợ hải
Giống như ngọn cỏ giọt sương Đông.
Như trên là chúng ta đã biết qua những loại và giá trị của xá lợi, do vậy có thể nói ai là người có phước duyên mới được nghe, và được thấy xá lợi.

 

                                                                                 Về Đầu Trang >>

 
 

 

 
 
HÌNH ẢNH